Una Aventura India

Voltaire

textos.info
Biblioteca digital abierta

Índice

Información

Una Aventura India

Autor

Otros textos

Texto núm. 394

Título: Una Aventura India
Autor: Voltaire
Etiquetas: Cuento

Editor: Edu Robsy
Fecha de creación: 4 de junio de 2016
Fecha de modificación: 7 de junio de 2021

Edita textos.info

Maison Carrée
c/ Ramal, 48
07730 Alayor - Menorca
Islas Baleares
España

Más textos disponibles en http://www.textos.com/

Una Aventura India

Pitágoras, estando en la India, aprendió, como saben todos, en la 
 escuela de los gimnosofistas la lengua de los animales y la de las 
 plantas. Paseándose un dia por un prado cerca de la orilla del mar, oyó 
 estas palabras: ¡Qué desdicha la mia de haber nacido hierba, apenas 
 llego á dos pulgadas de alto, cuando me huella bajo sus vastos piés un 
 monstruo voraz, un animal horroroso, que tiene armada la boca de una ñla
 de tajantes hoces con que me siega, me hace añicos, y me traga: los 
 hombres llaman carnero á este monstruo, y no creo que haya en el 
 universo criatura mas abominable.

Dió Pitágoras algunos pasos más, y encontró una ostra abierta sobre 
 una piedra: todavía no había abrazado la admirable ley que prohíbe 
 comerse á los animales nuestros semejantes; iba á tragarse la ostra, 
 cuando dijo ella estas lastimosas razones: ¡Oh naturaleza, qué feliz es 
 la hierba, que como yo es obra tuya! Cuando la cortan, renace, y es 
 inmortal; y nosotras desventuradas ostras, en balde nos defiende una 
 doble coraza, que unos malvados nos engullen á docenas para desayunarse,
 y se acabó para siempre. ¡Qué suerte tan horrenda la de una ostra! ¡qué
 inhumanos son los hombres!

Estremecido Pitágoras conoció la enormidad del delito que iba á 
 cometer: pidió llorando perdón á la ostra, y la repuso bonitamente 
 encima de la piedra.

Mientras iba meditando profundamente en este suceso, vió de vuelta al
 pueblo arañas que se comían las moscas, golondrinas que se comían las 
 arañas, y gavilanes que se comían las golondrinas. Todas estas gentes, 
 decía, no son filósofos!

Al entrar en el pueblo le apretaron, le estrujaron y le tiraron al 
 suelo una muchedumbre de pillos y desarrapadas que iban corriendo y 
 gritando: Muy bien hecho; bien lo merecen. ¿Quién? ¿qué? dijo 
 levantándose Pitágoras: y la gente corría sin cesar diciendo: i Ah qué 
 gusto será verlos asar! Pitágoras creyó que hablaban de membrillos ó de 
 alguna otra fruta; pero no era así, que era de dos pobres indios. Sin 
 duda, dijo Pitágoras, que serán dos grandes filósofos aburridos de la 
 vida, y que anhelan á renacer bajo otra forma. Siempre es cosa gustosa 
 mudar de casa, puesto que ningún alojamiento hay bueno; pero sobre 
 gustos no se ha de disputar.

Siguió con la muchedumbre hasta la plaza pública, y allí vió una 
 grande hoguera encendida, y enfrente de la hoguera un banco que llamaban
 un tribunal, y en este banco unos jueces; y estos jueces tenían todos 
 en la mano una cola de vaca, y en la cabeza un bonete que se parecía 
 perfectamente á las dos orejas del animal que montaba Sileno cuando vino
 en otro tiempo al país con Baco,después de atravesar el mar Eritrco á 
 pié enjuto, y parar el Sol y la Luna, como lo cuentan los verídicos 
 himnos Orficos.

Entre estos jueces se encontraba un hombre de bien á quien conocía 
 mucho Pitágoras; y el sabio de la India explicó al de Samos de qué se 
 trataba en la fiesta que iban á dar al pueblo indio. Los dos indios, le 
 dijo, no tienen ganas ninguna de que los quemen; que les han condenado á
 este suplido mis graves colegas: al uno, porque ha dicho que la 
 sustancia de Jaca es distinta de la de Brahma: y al otro, porque ha 
 sospechado que era posible agradar al Sér supremo siendo virtuoso, sin 
 agarrar á la hora de la muerte una vaca por la cola; porque, dice él, en
 todos tiempos es posible practicar la virtud, y no siempre se encuentra
 una vaca á mano. Las buenas mujeres de este pueblo se han alborotado de
 tal modo al oir estar dos proposiciones heréticas, que no han dejado ni
 á sol ni á sombra á los jueces, hasta que han mandado el suplicio de 
 estos dos infelices. Infirió Pitágoras que, desde la hierba hasta el 
 hombre, había motivos de quebranto en este mundo, puesto que trajo á la 
 razón á los jueces, y áun á las devotas: cosa que solamente esta vez ha 
 sucedido.

Fuése luégo á predicar la tolerancia á Crotona; mas un intolerante 
 pegó fuego á su casa, y se quemó en ella después de haber librado á dos 
 indios de las llamas.¡Escape el que pudiere!.

Voltaire

François-Marie Arouet (París, 21 de noviembre de 1694 – ibídem, 30 de mayo de 1778), más conocido como Voltaire, fue un escritor, historiador, filósofo y abogado francés que figura como uno de los principales representantes de la Ilustración, un período que enfatizó el poder de la razón humana, de la ciencia y el respeto hacia la humanidad. En 1746 Voltaire fue elegido miembro de la Academia francesa en la que ocupó el asiento número 33.

Existen varias hipótesis acerca del seudónimo Voltaire. Una versión muy aceptada dice que deriva del apelativo Petit Volontaire (el pequeño voluntario) que usaban sus familiares para referirse a él de niño. No obstante, parece ser que la versión más verosímil es que Voltaire sea el anagrama de «Arouet L(e) J(eune)» (‘Arouet, el joven’), utilizando las mayúsculas del alfabeto latino.

También existen otras hipótesis: puede tratarse del nombre de un pequeño feudo que poseía su madre; se ha dicho que puede ser el sintagma verbal que significaba en francés antiguo que él voulait faire taire (‘deseaba hacer callar’, de ahí vol-taire), a causa de su pensamiento innovador, que pueden ser las sílabas de la palabra re-vol-tai (‘revoltoso’) en otro orden. En cualquier caso, es posible que la elección que el joven Arouet adopta, tras su detención en 1717, sea una combinación de más de una de estas hipótesis.

Voltaire alcanzó la celebridad gracias a sus escritos literarios y sobre todo filosóficos. Voltaire no ve oposición entre una sociedad alienante y un individuo oprimido, idea defendida por Jean-Jacques Rousseau, sino que cree en un sentimiento universal e innato de la justicia, que tiene que reflejarse en las leyes de todas las sociedades. La vida en común exige una convención, un «pacto social» para preservar el interés de cada uno. El instinto y la razón del individuo le llevan a respetar y promover tal pacto. El propósito de la moral es enseñarnos los principios de esta convivencia fructífera. La labor del hombre es tomar su destino en sus manos y mejorar su condición mediante la ciencia y la técnica, y embellecer su vida gracias a las artes. Como se ve, su filosofía práctica prescinde de Dios, aunque Voltaire no es ateo: como el reloj supone el relojero, el universo implica la existencia de un «eterno geómetra» (Voltaire es deísta).

Sin embargo, no cree en la intervención divina en los asuntos humanos y denuncia el providencialismo en su cuento filosófico Cándido o el optimismo (1759). Fue un ferviente opositor de la Iglesia católica, símbolo según él de la intolerancia y de la injusticia. Se empeña en luchar contra los errores judiciales y en ayudar a sus víctimas. Voltaire se convierte en el modelo para la burguesía liberal y anticlerical y en la pesadilla de los religiosos.

Voltaire ha pasado a la Historia por acuñar el concepto de tolerancia religiosa. Fue un incansable luchador contra la intolerancia y la superstición y siempre defendió la convivencia pacífica entre personas de distintas creencias y religiones.

Sus escritos siempre se caracterizaron por la llaneza del lenguaje, huyendo de cualquier tipo de grandilocuencia. Maestro de la ironía, la utilizó siempre para defenderse de sus enemigos, de los que en ocasiones hacía burla demostrando en todo momento un finísimo sentido del humor. Conocidas son sus discrepancias con Montesquieu acerca del derecho de los pueblos a la guerra, y el despiadado modo que tenía de referirse a Rousseau, achacándole sensiblería e hipocresía.

(Información extraída de la Wikipedia)

Otros textos de Voltaire

Bababec y los Faquires — Cuento

Cándido, ó el Optimismo — Novela

Diccionario Filosófico — Diccionario, Filosofía

El blanco y el Negro — Cuento

El Hombre de los Cuarenta Escudos — Novela corta

El Ingenuo — Novela corta

El Mundo Tal Como Va — Cuento

Historia de los Viajes de Escarmentado — Cuento

Historia de un Buen Brahmín — Cuento

Juanico y Perico — Cuento

La Princesa de Babilonia — Novela corta

Los Dos Consolados — Cuento

Los Oídos del Conde de Chesterfield y el Capellán Gudman — Cuento

Memnón o la Sabiduría Humana — Cuento

Micromegas — Novela corta

Sueño de Platón — Cuento

Zadig, ó el Destino — Novela